【持教勇士】第二世卡卢仁波切关于第四世蒋贡康楚仁波切的相关开示

2017-04-08 全球生死超越功德藏

九百多年前，当阿弥陀佛的化现者，伟大的瑜伽士琼波南觉开始教导关于轮回的实相、慈悲心、究竟真理、以及金刚乘的修行法门时，信徒蜂拥而至，前来追随他闻思修学。然而当信徒数量越来越多时，群体中出现了很多争端以及不和谐的表现。于是这位伟大的上师琼波南觉说，“我不能继续在这里教授了。因为即使我继续教授，人们目前也没有能力理解这些教导。因此我将离开这个地方。”于是这位伟大的证悟者离开了他自己的寺院。在当时，琼波南觉已经多次穿越喜马拉雅山脉，由雪域往返印度求法了。即使是这样一位伟大的上师也曾经这样说道，“不，我无法再继续教导了。那些我所接受并解说的教导，人们目前还无法理解。所以我将独自闭关，并专注于自己的修持。”然而此时，神众、天人、龙族及四方护法都赶来拜谒琼波南觉大师，他们献上象征着宣流法音的法螺，请求他继续教导佛法；又献上象征着推展事业的法轮，请求他为了利益一切有情众生而继续开展无尽的佛行事业。他们亦做出承诺，将不遗余力地保护所有的佛法修行者，使他们免于各种障碍。此后，琼波南觉才渐渐地开始再次传授教法。

即使是佛陀本人也曾这样行事。有一段时间，佛陀更倾向于独自禅修，而不是传授教法，他认为当时人们的能力尚不足以理解这些教授。于是，所有神众、天人、龙族及四方护法也都前来拜谒佛陀，他们献上法螺和法轮，请求佛陀为了利益一切有情众生而永不停止教导与传播佛法，并做出了要保护佛法修行者的承诺。此后，尊贵的佛陀才渐渐地开始传授教法，展开他的佛行事业。

对于我们这些自称为佛教修行者的人来说，应该铭记这些典故，并一再扪心自问，究竟什么才是佛教？为什么尊贵的佛陀，以及伟大的琼波南觉大师都曾一度停止传授佛法，认为人们暂时无法理解他们的教授？

就我而言，佛教纯粹是有关认知实相与了悟真理，剥离对轮回的执着，藉由禅修，以一颗赤诚之心，将爱与慈悲平等地给予一切有情众生。因此作为修行者，能够利益上千人也好，能够利益上百人也罢，即或只能利益一个人也无妨，无论受众多寡，我们的原则必须要尽可能的清晰有力：那就是要舍弃骄慢与自欺，对真相保持诚实和坦荡。

此外，佛教机构和寺院，是让一部分佛教修行者以团体的方式学习和修持佛法的场所，那里针对大众群体设立了通用准则，有着严格的日常规范，比如几时起床、几时入寝；该吃哪些饮食，该做哪些事项；学习和修持的内容等等，诸如此类对一个修行团体做出的一般性安排和规定。

接下来我要说的也许听起来很疯狂，但是如今在佛教机构和寺院体系里，尽管有很多非常好的修行者，将他们的整个生命都投入在佛法的修持和佛行事业方面，但在这一体系中也难免有权术营谋等现象，少数人假借职权、滥用佛法，以谋取权利、金钱、名誉等等。

以我的亲身经历为例。在我刚开始承担起身为第二世卡卢仁波切的职责时，我以完全诚实和坦率的方式来延续上一世卡卢仁波切的佛行事业。然而正是这种诚实和坦率，使我几乎被掠夺了一切。因为，当我向一些人表达爱、忠诚、慈悲以及珍视家族情感纽带时，某些人将之视为一项可以被他们利用的弱点。他（她）们曾多次滥用卡卢仁波切的名号以获取权利和金钱。而这些人正是那些我曾视为好友和至亲的人。在我发现他们围绕着我的真实动机的那一刻，我感到极为迷茫。我不停地问自己，如果我要随顺这样的人，那么作为一个佛教修行者的意义何在？作为一个持有卡卢仁波切名号的佛教导师的意义何在？于是，即使在那样的情况下，我仍然决定继续坚持自己的诚实和坦率。

尽管我在说自己诚实的一面，但我并不是要表现自己，并非在说我是比谁更好的人，我没有这个意思。我不仅学识浅薄，而且很多事情我都并不精晓。但至少对几件事情我是有自信的，比如我对上一世卡卢仁波切的理解。上一世卡卢仁波切周游东西方世界，将他的爱无分别地给予每个人。他从未被权利和金钱左右。对追随他的人们，他设立了强有力的原则。对他的管理团队，他给予明确清晰的指示。正是这样，他才不愧为一位伟大的上师。

我本人亦不善于权术营谋等伎俩。因此，当我揭露真相，指出在我自己的组织机构中有人滥用佛法以权谋私时，我几近失去了一切。我被一些我曾深信不疑的人背叛。这是曾经发生在我身上的经历。但这并不意味着因此我就要自暴自弃毁掉自己。我只是继续持守自己的原则与信念，即：在我这一世的生命中，会如实地延续上一世卡卢仁波切的职责及愿景，做利益佛教的事情，开展饶益有情的佛行事业。

在此，我想再次强调，我们所有人都应当谨记在心，佛教与权利和控制完全无关。我们自己作为修行者，必须要与他人分享有关究竟真理的教导，分享尊贵佛陀的法教, 以尽可能诚实、坦率，谦卑又智慧的方式。

以上面这些理解为基础，现在我要回答在《持教勇士》的直播授课中一些听众的提问，即我对第四世蒋贡康楚仁波切的看法。

在金刚乘中，伟大的真实之师们有能力认出其他伟大上师的转世，这种认证有着非常明确的依据。如果一个转世是由伟大的真实之师认证的，就不可能有误。而这些上师转世再来的目的也只有一个，就是延续他们上一世的职责，不过有时候在佛行事业的显现上会投射出不同面向。

蒋贡康楚仁波切是一位伟大菩萨的真实转世，这是由嘉华噶玛巴和十二世广定大司徒巴仁波切以及其他很多伟大的上师们所认证的。而且历代蒋贡康楚仁波切可谓是金刚乘佛教史上的传奇。第一世蒋贡康楚仁波切是利美运动的主要发起人之一，他收集不同传承中所有的灌顶和教授，将它们汇集在一起，并付出了巨大的努力以保存这些教法。正因如此，如今我们才仍然能够获得这些珍贵的教法，以之实修，并以此保持住佛法的真实品质。

我对这一世蒋贡康楚仁波切的信任与虔敬可以追溯到对第一世蒋贡康楚仁波切的信任与虔敬。此外，我和这一世的蒋贡康楚仁波切是一起长大的，我很了解他。他是一位真诚又谦恭的人，且不沾染权术。因此，我对他有着无条件的爱与信任。

更进一步地讲，我认为蒋贡康楚仁波切将为我们这一代人树立一个伟大的榜样，也将为未来真心想要修学佛法的人们树立榜样。因为在当今社会，很多人自称是上师，但他们仅仅是为了外在形象而佯装谦卑和沉静，实意却是获取名声、权利和金钱等等。而真实之师从不会宣扬自己是上师，不会去争取名誉和地位，亦不会对权术妥协。真实之师只会让自己做一个谦卑的修行者，单纯地以爱和慈悲引导和帮助他人，正如蒋贡康楚仁波切当下正在做的那样。在他离开寺院之后，蒋贡康楚仁波切从未索求过任何形式的资助。即使生活在恶劣的境况下，他也从未以任何方式滥用佛法。同时，他仍在继续自己的佛法修行，并且继续尽己所能地帮助他人。这才是一位真实之师的品质。而且，我相信这一世蒋贡康楚仁波切必定会成为二十一世纪伟大的上师之一。

与此同时，我们有必要自我检视：我们是狭隘地想让伟大的上师们按照我们寻常人的期待行事，还是想要抱持着尊重和无条件的爱，虔诚地支持伟大的上师们，以一种更接近于服务的角色跟随上师的愿景呢？

如果你通读关于那些伟大的上师们的历史，就会发现上师们有不同的示现。一些伟大的上师诞生于皇室，担任着管理国家的职责，而同时他们也修持佛法，为国家带来爱、慈悲与和谐。然而也有一些生于皇室的伟大上师完全地脱离了他们的身份，选择进入寺院修行。一些伟大的上师以僧人的身份开展佛行事业。也有一些伟大的上师从未与任何佛教机构有过交集，而是以瑜伽士的身份修行。一些伟大的上师在寺院中学修多年以后会自主离开寺院，因为当他们完全证悟心性本质时，所有那些我们非常执着的事物对他们来说都不再是易起执着之物，所有那些我们想要克服的缺点对他们来说也不再难以对治。也有一些伟大的上师曾被赶出寺院的大门。根据历史记载，这类伟大的上师在被驱逐离开寺院时曾示现各种神通。人们在亲眼见证这些神通后，才意识到自己误解了这些伟大的上师，于是他们忏悔并请求原谅，并且向这些伟大的上师皈依。

总而言之，从我的观点来看，我们都应该支持、而非依自身有限的见解去评断任何一位伟大的上师，更何况是对一位菩萨的真实转世了。因为我们还没有证悟，我们正在克服自己的缺点，正在试图了解心性，因此我们要跟随这些伟大的上师们继续实修教法。我相信，尊贵的蒋贡康楚仁波切在他这一世中将会继续开展很多潜在的伟大佛行事业。他需要我们的支持，需要我们真正的虔诚心。

就此而言，我们需要沉思片刻以下这些由尊贵的佛陀所开示的智慧法语：

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”

这是唯一究竟的真理，亦为佛陀法教之根基，让我们将对此法教闻思修之功德回向给一切有情众生。

献上我的爱和尊重 — 卡卢仁波切

2017年3月

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